朱子学と陽明学 〜 儒学 〜
朱子学と陽明学
朱子学（しゅしがく）とは、南宋の朱熹（1130年-1200年）によって構築された儒教の新しい学問体系。（朱子学 - Wikipedia）
性即理（せいそくり）は、「性」（人間の持って生まれた本性）がすなわち「天理」であるとする説。宋明理学の命題の一つ。
朱熹は存在論として理気二元論を主張する。「理」とは天地万物を主宰する法則性であり、「気」とは万物を構成する要素である。（性即理 - Wikipedia）
陽明学（ようめいがく）は、中国の明代に、王陽明がおこした儒教の一派で、孟子の性善説の系譜に連なる。（陽明学 - Wikipedia）
心即理（しんそくり）は、宋明理学における命題の一つ。心こそ理であるとする。
朱子学のように心と性とを分別しないのが特徴である。（心即理 - Wikipedia）
知行合一（ちこうごういつ、ちぎょうごういつ）は、中国の明のときに、王陽明がおこした学問である陽明学の命題のひとつ。知（知ること）と行（行うこと）は同じ心の良知（人間に先天的に備わっている善悪是非の判断能力）から発する作用であり、分離不可能であるとする考え。
朱熹の学（朱子学）が万物の理を極めてから実践に向かう「知先行後」であることを批判して主張した。（知行合一 - Wikipedia）
権威に従い、秩序を重んじる朱子学が統治者に好まれたのに対し、権威に盲従するのではなく、自分の責任で行動する心の自由を唱えた陽明学は、自己の正義感に捉われ、秩序に反発する革命思想家に好まれる傾向がありました。（5分でわかる朱子学！考え方や欠点、陽明学との違いなどをわかりやすく解説 | ホンシェルジュ ）
